内。
那么彼时的宝器，也只是承载楚维阳的道果而已，宝器的至高成就，也不过是载道之器而已，不会成为悟道之器。
至多是楚维阳所掌握的道与法有着怎么样的变化，可以因着牵系的紧密，闪瞬间映照、洗炼在宝器的外相与本源之中。
便如此刻一样。
杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化，甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中，自宝器本源所映照的幻境里面，复刻了篆法融入其中，进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。
未有分毫差别。
但随之停止变化的，则是楚维阳的道躯之中。
更准确的说，所谓的停止变化，是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。
但事实上，伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生，道与法之间的演化仍旧在长久的持续着。
毕竟，那无上级数的《煅真经》诚然被楚维阳所修持，但却只是楚维阳所炼诸般道与法的一部分，甚至不是真正触及到核心的那一部分。
但那是在琅嬛篆纹中具备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。
此刻，与楚维阳的心神所交感，不只是地师之道传承的神形，还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。
好似是因为这同样繁浩的五行大道，神形与神形之间的交感，也在重叠着，进而成为诸道法交织与共鸣的契机。
《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面，但是落实到一个修士的身上，它归根究底是一部无上修法。
既然是无上修法，便需得有篆种的凝练，便须得将篆纹融入道与法的根基之中去，教准稳徜徉在经络，蔓延在法力之中。
如此，方是修法。
但在此刻，同样的，伴随着那相互间重叠，相互间交织与共鸣的契机。
无量的灵光伴随着周天经络的流淌，最后化作五色华彩，在跃入胃囊丹鼎之中后，倏忽间便被翠玉焰火缭绕着，熔铸于一炉。
楚维阳选择了颇为离经叛道的修法，他无须架起乾坤法炉，胃囊丹鼎便是他的乾坤法炉！
他无须引动那底蕴之火，翠玉焰火便是底蕴之火！
而且，借着神形与宝器的共同锚定，终于，在某一闪瞬间，一枚真正的杏黄颜色，兼具虚实两相的棱形种子虚悬在了楚维阳的胃囊丹鼎之中。
那是琅嬛篆纹的元胚，终有一日，要从中凝结出直指大道的琅嬛真篆！
也就是在这一刻，当那篆种嗡鸣着，似是要抉择熔炼于何处的时候，神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃囊丹鼎之中。
属于五行的那些底蕴被焕发。
霎时间，五脏脉轮齐皆映照沛然灵光，胃囊丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照出《道衡图》，显照出与之一体两面的《五行百花毒煞须弥阵图》，显照出两幅图录之间与胃囊丹鼎那兼具虚实两相的共存关系。
于是，那种交织与共鸣，自五行道法，蔓延到了诸多的领域与层面之中。
霎时间，明光大盛的篆种自虚实变化的灵光流转之中，融化开来，化作了真正的杏黄色灵光洪流，没入了胃囊丹鼎之中，没入了《道衡图》与《须弥阵图》之中，进而，伴随着五色灵光的蔓延，那洪流的徜徉，甚至直指向了《道周图》的层面。
尤其是《道周图》的交织与共鸣！要知道，这不仅仅是五行道法这一层面的重叠！
《道周图》本就是由昔日的九叠风水堪舆符阵所构成的，而琅嬛篆种，则是地师一脉篆纹的无上功果！
霎时间，《道周图》开始与之有着全方位的交织与共鸣！
诸般彼此之间，第一次，不再只是因为着五行这一层阶的贯穿，而是借着篆种的融入，将共鸣蔓延到了更广博的范围之内，将楚维阳道躯之中的诸般道与法，愈渐的相谐，愈渐的有混炼于一炉的朦胧趋势。
分明在这一过程之中，楚维阳甚至未曾有着分毫的法力和修为气机的变化，但是源自于道法根基层面的更上一层楼的梳理，却教楚维阳明白，那无声息的更为高卓的进益已经被自己所掌握。
至少，如同拘禁了胡道子和小孟道人的那般海眼漩涡之天象，楚维阳再施展开来，已经无需杏黄幡旗的辅助，翻掌便可显照！
若是以这般进益，再用上杏黄幡旗辅助，彼时，许这海眼漩涡，便不再是困人之法，而是攻伐间杀人之法！
尤其是今日这般，不带有分毫修为气机增长的变化，愈发的教楚维阳感觉到了道与法层面那进益的纯粹，而这种纯粹的进益，甚至教楚维阳更进一步的沉迷于其中。
那篆纹在维持着道图原有骨架的情况下，在改变着那些纤毫间篆纹相贯连的纹理。
从不同领域和不同层面显照着道法的唯美、瑰丽！
只是，很快，楚维阳的这种沉醉，便被一道短促的抽泣声音所惊醒。
楚维阳的心境在一点点的向好，但是近乎极限的恐惧里面，每一息的死寂对于小孟道人而言都是剧烈